2021年12月21日，浙江省國(guó)家大學(xué)科技園。

　　風(fēng)水大美無(wú)度研究者李兆奇：

　　20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)歷了人口的爆炸（Population）、環(huán)境污染（Pollution）、資源枯竭（Poverty）所謂“三P危機(jī)”。同時(shí)，從信息論、控制論、系統(tǒng)論，到環(huán)境工程、生態(tài)工程、網(wǎng)絡(luò)工程、人工智能、航天探索、元宇宙等自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)獲得了巨大進(jìn)展。魏老師，世界的學(xué)術(shù)思潮和科技實(shí)踐，都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，其根本原因是什么？

　　《領(lǐng)袖的方法》書(shū)稿作者魏義光答天問(wèn)：

　　縱觀全球的學(xué)術(shù)思潮和科技實(shí)踐所發(fā)生的轉(zhuǎn)折，根本原因是融合整體思維，重視人與自然的有機(jī)關(guān)系。

　　在西方，人與環(huán)境間的交互感應(yīng)是抽象的；在東方，人與環(huán)境間的關(guān)系是具體的、直接的，是以彼此之間的關(guān)系作基礎(chǔ)的。西方人對(duì)自然作戰(zhàn)，東方以自身適應(yīng)自然，并以自然適應(yīng)自身。

　　在近代以來(lái)，尤其是“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)大都借助西學(xué)方法來(lái)整理研究，很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，凡與當(dāng)時(shí)西方科學(xué)技術(shù)抵牾的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，往往被輕蔑，甚至被嗤之為封建迷信。

　　如中醫(yī)，因?yàn)殛庩?yáng)五行、臟象溫病、氣脈經(jīng)絡(luò)諸學(xué)說(shuō)與西醫(yī)迥異，就曾被崇尚西學(xué)者斥為巫醫(yī)，從北洋政府到國(guó)民黨政府，竟然都一再明令取締中醫(yī)。

　　而傳統(tǒng)的風(fēng)水術(shù)，尤其是在民間傳承流行的，頗重五行生克、吉兇禍福之說(shuō)，無(wú)稽拘忌既多，迷信色彩尤著，因此在學(xué)術(shù)界，幾乎一直被視為十足的傳統(tǒng)文化糟粕，被人們鄙薄和摒棄。

　　當(dāng)然，有一些研究者不滿于這種純經(jīng)驗(yàn)的解釋?zhuān)J(rèn)為中國(guó)古代哲匠精于此道，是經(jīng)過(guò)潛心研究的，包括哲學(xué)、美學(xué)的理論思維；但相關(guān)研究，卻只能在引鑒西方建筑理論的同時(shí)，借用中國(guó)古代畫(huà)論、文論及造園理論等來(lái)分析和闡釋。

　　這種種努力，自然不能說(shuō)沒(méi)有意義，但歸根結(jié)底，終究未能消除這樣一個(gè)不近情理的矛盾印象：在自然與人文景觀有機(jī)結(jié)合以及建筑組群的空間組織藝術(shù)處理方面，中國(guó)古代建筑實(shí)踐確有極高成就，但理論上卻呈空白狀態(tài)。人們不能不懷疑，這種理論思維的缺失，會(huì)不會(huì)同傳統(tǒng)風(fēng)水理論研究的學(xué)術(shù)空白有關(guān)呢？

　　在有關(guān)中國(guó)古代建筑歷史的研究中，直至最近，始終很少有這方面的深入探索，以致風(fēng)水的淵源、沿革、宗旨、內(nèi)涵及其對(duì)我國(guó)古代建筑實(shí)踐與理論的影響、價(jià)值，都成了未曾揭示的學(xué)術(shù)空白。事實(shí)上，我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化歷經(jīng)數(shù)千年賡續(xù)不輟的發(fā)展，形成了內(nèi)涵豐富、成就輝煌、風(fēng)格獨(dú)具的體系。

　　從世界建筑文化背景來(lái)比較，其中一個(gè)極其顯著的特點(diǎn)是，各種建筑活動(dòng)，無(wú)論都邑、村鎮(zhèn)、宮宅、園囿、寺觀、陵墓，以至道路、橋梁等，從選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)及營(yíng)造，幾乎無(wú)不受到所謂風(fēng)水的深刻影響。

　　祝你的風(fēng)水大美無(wú)度！

　　聯(lián)系人：李兆奇 18868718185

　　責(zé)任編輯：大美無(wú)度