來源：風(fēng)水大師

風(fēng)水大師李兆奇師承風(fēng)水大師5A鑒定導(dǎo)師魏義光獨(dú)尊中國最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)

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魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務(wù)院核定“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場次。

2016年9月22日，浙江大學(xué)玉泉校區(qū)，魏義光解讀易經(jīng)風(fēng)水。

師承風(fēng)水大師5A鑒定導(dǎo)師魏義光、獨(dú)尊中國最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)的世界5A風(fēng)水大師李兆奇：

《史記》中說：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。”現(xiàn)在有風(fēng)水大師考證，認(rèn)為“序”字為“排列次序，編排”之意，而并非創(chuàng)作。并且根據(jù)一些古文獻(xiàn)的記載，發(fā)現(xiàn)在孔子之前便已經(jīng)有《易傳》方面的文獻(xiàn)，并且我們現(xiàn)在所見到的《十翼》也并非孔子當(dāng)年所“序”的《十翼》，而是經(jīng)過孔子之后的歷代儒家多次修改過的。孔子晚年，一般是指孔子六十八歲重回魯國后，直到七十三歲去世的五六年間。

這充分說明博大精深的易理確實(shí)是與天地準(zhǔn)的至真至理，所以才會(huì)使一位飽學(xué)之圣人最終唯獨(dú)沉醉于易學(xué)之中。今天真正的風(fēng)水大師應(yīng)該有點(diǎn)孔子的學(xué)習(xí)精神。

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師、《風(fēng)水第一書》作者魏義光，通解中國最著名風(fēng)水大師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師

魏義光風(fēng)水第一書3000講節(jié)選：公元前841年，周厲王“衛(wèi)巫監(jiān)謗”的殘暴統(tǒng)治，導(dǎo)致聲勢浩大的國人暴動(dòng)。從此，西周國事日衰，雖然“共和行政”后出現(xiàn)過曇花一現(xiàn)的“宣王中興”，但周宣王的兒子周幽王卻在制造了“千金一笑”、“烽火戲諸侯”等典故后，于公元前771年為西周王朝畫上了一個(gè)悲慘的句號(hào)。

翌年，為避開犬戎的侵?jǐn)_，周幽王的兒子周平王遷都洛邑，使歷史進(jìn)入了禮崩樂壞的春秋時(shí)期。二百多年以后，就在周公的禮樂制度已鮮為人知的時(shí)候，魯國出現(xiàn)了一位畢生以宣揚(yáng)周禮為己任的孔圣人。晚而喜易的孔子搜集各種講解《易經(jīng)》的文獻(xiàn)進(jìn)行研讀、整理，并傳授與弟子，于是始有孔子作《十翼》的說法。

《論語·述而》中說：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”這句話據(jù)說就是孔子晚年時(shí)說的一句話。“五十以學(xué)《易》”屬于抄文之誤，朱熹認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“卒以學(xué)《易》”，因?yàn)檠源苏Z時(shí)孔子已年近七十?？鬃哟苏Z的意思是：“如果上天再給我多幾年的時(shí)間，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)《周易》，便可以免除犯有重大過失了。”

可見孔子晚年，已將易學(xué)作為至高學(xué)問。然而，孔子其實(shí)很早便接觸《易經(jīng)》了，只是，以前并沒有過高重視或者沒有讀懂?！肚f子·天運(yùn)》說：“孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見老聃。老聃曰：‘子來乎，吾聞子北方之賢者也！子亦得道乎？’孔子曰：‘未得也。’老子說：‘子惡乎求之哉？’曰：‘吾求之于度數(shù)，五年而未得也。’老子曰：‘子又惡乎求之哉？’曰：‘吾求之于陰陽十有二年而未得也。’”

由此可見，孔子在三十八歲便接觸易學(xué)了，只是沒讀懂。通過和老子的接觸，五十一歲的孔子才有所啟發(fā)而對(duì)易有了新的理解，并且發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》里面也包含著天尊地卑等禮儀方面的哲理，于是便開始更加刻苦地攻讀易學(xué)，所以孔子說自己是“五十而知天命”。什么是天命？天命就是易理，因?yàn)橐讓W(xué)就是天文學(xué)，天道陰陽二氣的消息變化決定著一切生命的生老病死。不知易，自然不會(huì)知天命。

因此，孔子三十八歲開始接觸《易經(jīng)》，五十一歲始入門徑，六十八歲以后才有大的收獲而承認(rèn)《周易》具有至高無上的地位。也可以說，孔子至少從五十一歲開始，便著手收集失散的易學(xué)文獻(xiàn)，孔子正是在這些文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，最終步入易學(xué)之堂奧。

孔子根據(jù)文獻(xiàn)研讀《周易》并傳授弟子，后來儒家弟子將孔子講述的易學(xué)知識(shí)整理成冊(cè)，于是便有了孔子編《十翼》之說。然而《十翼》的內(nèi)容，卻既非儒家創(chuàng)造之專有理論，亦非講解《周易》的全部古文獻(xiàn)。

總之，我們今天見到的經(jīng)傳合一的《易經(jīng)》，離不開上古時(shí)代的伏羲、中古時(shí)代的周文王、周公與近古時(shí)代的孔子四位圣人的巨大貢獻(xiàn)。但需要說明的是，自漢以降，古人每當(dāng)言及易學(xué)之傳承，往往皆自孔子一脈傳下。

真正的風(fēng)水大師應(yīng)該明白，易學(xué)之博大非一本《易經(jīng)》所能包容；《易經(jīng)》與易學(xué)相比，就如同杯水與江河。古今易學(xué)流派，大致可分為象數(shù)易與義理易。若細(xì)分之，則有：

道家易、儒家易、兵家易、墨家易、伏羲易、連山易、歸藏易、周易、河洛理數(shù)、醫(yī)易、焦氏易、楊雄易、邵氏易等，諸多派別。

當(dāng)今的易學(xué)研究，則包括干支學(xué)、四柱學(xué)、紫微斗數(shù)、陰陽說、五行學(xué)、六壬學(xué)、風(fēng)水學(xué)、相學(xué)、易經(jīng)、漢字學(xué)、星相學(xué)、符咒學(xué)、諸葛神數(shù)、星評(píng)江海、白鶴神數(shù)、祝由十三科、請(qǐng)箕法、靈棋經(jīng)等十八大類。

《易經(jīng)》之所以也稱為《周易》，從字面上來看，后世對(duì)《周易》的“周”字，主要有以下幾種解釋：

一是《易經(jīng)》為西周典籍，所以《周易》的“周”字，是周朝的意思；二是“周”字是周全完備的意思，因?yàn)椤兑捉?jīng)》通過六十四卦、三百八十四爻涵蓋了世間的萬事萬物，所以卦爻的含義，也自然是周全完備的。

東漢哲學(xué)家鄭玄曾經(jīng)指出：“周易者，言易道周普，無所不備也。”有人認(rèn)為，“周”是周而復(fù)始的意思。也就是說，《周易》這本書主要講的是陰陽相推、周而復(fù)始的道理。

其實(shí)，關(guān)于《周易》的“周”字，根本沒必要求新求異地搞出這么多說法，《周易》的本意，就是周朝易學(xué)經(jīng)典的意思。而作為周朝國號(hào)的“周”字，才含有“周全完備”、“周而復(fù)始”的意思。

歷來關(guān)于《周易》或《易經(jīng)》的“易”字，也有很多解釋，歸納起來主要有以下幾種：

有風(fēng)水大師說易字上面是日，下面是月，所以古人說“易之為字，從月從日，陰陽具矣。”也就是說易經(jīng)包含了一陰一陽的辯證思想，所以“易者，日月也。”“易”也就是日月相合的意思。“日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)”，從日月相互變易的過程中，人們也就逐漸認(rèn)識(shí)了宇宙的大道。

有風(fēng)水大師說“易”為金鳥、大日、生命。“易，飛鳥形象也”，這就是說“易”指的是金色的鳥，也就是太陽。

有風(fēng)水大師說蜥蜴不斷變化就被稱為易。這些風(fēng)水大師跟著日本人說“易，即蜴。蜥蜴因環(huán)境而改變自身顏色，曰之易，取其變化之義。”

有風(fēng)水大師說化繁為簡即是“易”。認(rèn)為“易”也就是“簡”的意思，萬事萬物也都在簡易中運(yùn)動(dòng)變化。其根據(jù)是《簡易道德經(jīng)》中記載有：“簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物皆在一簡一易中矣。”這種觀點(diǎn)純屬胡說八道，易與簡分別是乾與坤屬性，不是一個(gè)概念。

有風(fēng)水大師說“易”是萬物繁衍，生生不息的意思。根據(jù)是《易經(jīng)·系辭傳》：“生生之謂易。”

有風(fēng)水大師說清代的陳震在他所著的《周易淺述》中，認(rèn)為“易”有兩種含義：其一是“交易”的意思，即“陰陽寒暑，上下四方之對(duì)待是也”；其二是“變易”的意思，即“春夏秋冬，循環(huán)往來是也”。

有風(fēng)水大師說《易緯·乾鑿度》認(rèn)為“易一名而含三義”，即“易”字含有易簡、變易與不易三種意思。

有風(fēng)水大師說“易”要從“易”這個(gè)字的由來、形體變化等方面進(jìn)行深入的分析和探討。關(guān)于“易”字的發(fā)展變化過程，“易”字是個(gè)象形字。在甲骨文中，“易”字的形狀就像一條頭朝上的“蜥蜴”；在金文中，“易”字的形狀就像一條完整的“蜥蜴”；在小篆中，“易”字的形體與金文相似；在楷書中，“易”字形成現(xiàn)代的寫法和形體。這種風(fēng)水大師認(rèn)為“易”字的原型是“蜥蜴”的“蜴”，本義是“變化”。當(dāng)“易”字被假借為“交換”、又由“交換”引申為“改變”的意思之后，原來作為“蜥蜴”的“易”字就變成了“蜴”。

有風(fēng)水大師說“易”字還有“容易”的意思，認(rèn)為“易”字是個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中“易”字的形體，最初是左邊三點(diǎn)，中間一條長弧線，右邊是半個(gè)圓圈。或者左邊是半個(gè)圓圈，中間一條長弧線，右邊三點(diǎn)。（在古文中，同一個(gè)字，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)正反互寫的狀況。）從形狀上看，“易”字可以解釋為：半個(gè)圓圈代表半個(gè)太陽；中間的那條長弧線是一片遮住太陽的浮云；旁邊的三個(gè)點(diǎn)是從云縫里透射下來的陽光。

有風(fēng)水大師說古人認(rèn)為“三為數(shù)之眾，九為數(shù)之極”，所以也可以理解為多云。因此“易”字的原意，就是陰晴相互轉(zhuǎn)變的意思。

易經(jīng)的“易”字，最主要的意思還是指陰陽變化。因?yàn)槿赵率枪湃俗顬槭煜さ氖挛?，也與人們的生活和生產(chǎn)活動(dòng)密切相關(guān)，所以將日月相合，得到“易”字也就很自然了。易字的這種組成方式，還蘊(yùn)涵著“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉”的道理。

《易經(jīng)》的“經(jīng)”字形原來是一個(gè)象形字，在古代，“經(jīng)”字并沒有“纟”字旁，只有“巠”。在金文中，“巠”字的下半部分是織布時(shí)撐線用的“工”，上半部分的三條曲線也就是織布時(shí)所形成的“經(jīng)線”。在小篆中，為了使其“經(jīng)線”的詞義更為明確，所以又在它的左邊加上了表意部分“纟”，這樣“經(jīng)”字也就演變?yōu)樽笮斡衣暤男温曌至恕?/p>

節(jié)選風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光風(fēng)水第一書3000講。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。