來源：風(fēng)水大師

原標(biāo)題：易經(jīng)需卦六四：最好的風(fēng)水大師獨(dú)尊風(fēng)水第一書

最好的風(fēng)水大師清朝蔣國《地理正宗》：“風(fēng)水有書始于黃石公，厥后偽書雜出，假冒明公。”

中國真正的風(fēng)水大師獨(dú)尊風(fēng)水大師始祖、中國風(fēng)水第一人、漢高祖劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)《青囊經(jīng)》，今天魏義光通解風(fēng)水真經(jīng)，著《風(fēng)水第一書》六卷，1985年三次勘察下邳故城遺址，2019年國務(wù)院核定全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大美世界500強(qiáng)和5A高質(zhì)量品牌榜評級獨(dú)尊魏義光風(fēng)水

風(fēng)水大師李兆奇18868718185

2023年4月3日，魏義光在大美世界500強(qiáng)和5A高質(zhì)量品牌榜評級總部，培訓(xùn)風(fēng)水大師。

《易經(jīng)》六十四卦“需”卦六四爻：需于血，出自穴。

需于血　猶后世占卜書說的“有血光之災(zāi)”。

出自穴　下卦為坎，坎者險(xiǎn)。一般多認(rèn)為，“穴”指下卦。案：這兩句是倒裝，“需于血”，從時間講，應(yīng)在“出自穴”之后。這里是說剛剛脫離兇險(xiǎn)，又逢血光之災(zāi)。

從家中出來，在護(hù)城河邊等待。血，通“洫”，護(hù)城河。穴，土屋。遠(yuǎn)古時代的人類，沒有能力建造我們現(xiàn)在意義上的居室。先民們最初的居住方式是穴居、巢居，后來才逐漸發(fā)展到在房屋中居住，如《周易·系辭》中說“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨”。

當(dāng)然，這期間經(jīng)過了一個漫長的過程。況且，那些上棟下宇的宮室，只有社會上層的人才有資格住，而一般人只能穴居。另外，如前所述，周人生活的中心在黃河流域，那里的黃土高坡很適合穴居，即便是現(xiàn)在，山西、陜西一帶的人們也是憑陵挖穴而居。

考慮到這一點(diǎn)，大概周代的時候，穴居仍是大部分人的居住方式，因此爻辭有“出自穴”之語。“需于血，出自穴”是說主人公汲取了前幾次的歷險(xiǎn)教訓(xùn)，不再像以前那樣跑到河邊，而是從家中出來，在離家較近、遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的護(hù)城河邊等待客人，這樣無論客人來與不來，既不至于自己犯險(xiǎn)，又能體現(xiàn)出對客人的歡迎之情，比較自然，合乎常規(guī)，正如《象》說“需于血，順以聽也”。

此爻中的“需于血”是在憂患中等待的意思，為什么會有憂患呢？因?yàn)榱纳吓R九五君位，六爻中“二多譽(yù)，四多懼”，伴君如伴虎，所以會有憂慮與憂患。那該怎么擺脫呢？“出自穴”就是最好的出路，這也是“順以聽也”，即柔順而聽的表現(xiàn)。

“出自穴”一辭還與需卦的變卦有關(guān)。需卦是從大壯卦變化而來。大壯卦的四、五爻互換，變成了需卦。大壯卦的六五爻來到了四爻的位置，坎為穴，所以有出穴的卦象。這一爻辭以人事而論，即要有憂患意識，一旦發(fā)現(xiàn)自己處在極其危險(xiǎn)的境地的時候，應(yīng)當(dāng)激流勇退。但若能逃出危境，其后必有發(fā)展。

風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師魏義光《風(fēng)水第一書》3000講節(jié)選。風(fēng)水真經(jīng)財(cái)富貴，天地靈氣福祿壽。

大美世界500強(qiáng)和5A高質(zhì)量品牌榜獨(dú)尊：

魏義光，軍事學(xué)院軍事地形學(xué)畢業(yè)，1985年三次勘察的下邳故城遺址，2019年國務(wù)院核定“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。北京大學(xué)研究員，風(fēng)水大師世界5A鑒定導(dǎo)師，著《風(fēng)水第一書》六卷，通解歷代真懂風(fēng)水的風(fēng)水大師獨(dú)尊的中國最著名風(fēng)水大師、風(fēng)水第一人、大漢王朝開國皇帝劉邦高參張良的老師黃石公風(fēng)水學(xué)，創(chuàng)“十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)”訓(xùn)香港風(fēng)水大師。厘清風(fēng)水科學(xué)、文化、迷信之界，揭秘風(fēng)水技術(shù)、占術(shù)、騙術(shù)之源，讓天壤之別的風(fēng)水大師無所遁形。為尊崇風(fēng)水真理的浙江大學(xué)、金融街、陸家嘴、美國惠普等200余家世界500強(qiáng)企業(yè)解讀易經(jīng)風(fēng)水1200余場次。