來(lái)源:風(fēng)水大師
原標(biāo)題:“中國(guó)最著名風(fēng)水大師”為何必須“潛”?
轉(zhuǎn)發(fā)55人,風(fēng)水大師送布局風(fēng)水寶地一次
2022年1月25日,在世界500強(qiáng)發(fā)布機(jī)構(gòu)《大美無(wú)度》子公司、獲“中華誠(chéng)信鼎”殊榮的浙江禾晨信用管理有限公司AAA信用評(píng)估中心,風(fēng)水大師培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)。

風(fēng)水大師李兆奇問(wèn):
魏老師,“中國(guó)最著名風(fēng)水大師”的基本素質(zhì)是什么?
風(fēng)水大師導(dǎo)師魏義光解答天問(wèn):
“中國(guó)最著名風(fēng)水大師”的基本素質(zhì)之一,要學(xué)說(shuō)話。
說(shuō)話,誰(shuí)都會(huì)。問(wèn)題是:如何說(shuō)話更有效,更讓人聽得進(jìn)去,更能達(dá)到說(shuō)話的目的?鬼谷子在《權(quán)》中列出九種說(shuō)話的方法:
與聰明的人說(shuō)話,要旁征博引;與笨拙的人說(shuō)話,要高談雄辯;與善辯的人說(shuō)話,要簡(jiǎn)明扼要;與高貴的人說(shuō)話,要?dú)鈩?shì)恢宏;與富有的人說(shuō)話,要高雅瀟灑;與貧窮的人說(shuō)話,要利益誘惑;與卑微的人說(shuō)話,要謙虛恭敬;與勇猛的人說(shuō)話,要當(dāng)機(jī)立斷;與過(guò)激的人說(shuō)話,要敏銳機(jī)智。
與人溝通,鬼谷子為什么要用不同的方法?因?yàn)槿说念愋筒煌幘巢煌非蟛煌V求不同,擔(dān)憂不同,那么與之溝通的方法當(dāng)然也不同。
《老子》有云:“將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。”鬼谷子受到《老子》的啟發(fā),將這一思想運(yùn)用到游說(shuō)與謀略中,創(chuàng)造性地提出了“古之大化者,乃與無(wú)形俱生。反以觀往,覆以驗(yàn)來(lái);反以知古,覆以知今;反以知彼,覆以知己。動(dòng)靜虛實(shí)之理,不合來(lái)今,反古而求之。”
“言有不合者,反而求之,其應(yīng)必出。”要達(dá)到有效溝通的目標(biāo),就要站在對(duì)方的立場(chǎng)來(lái)思考觀察事理。因?yàn)槭挛锒际窍鄬?duì)而產(chǎn)生的,如果從事物的對(duì)立面,或者從對(duì)方的角度出發(fā),來(lái)進(jìn)行游說(shuō)、謀劃,往往能收到“其應(yīng)必出”的意外效果。只要善于運(yùn)用這一規(guī)律,在“探人而居其內(nèi),量其能,射其意”時(shí),就會(huì)“如螣蛇之所指,若羿之引矢”一樣準(zhǔn)確無(wú)誤。
“人言者,動(dòng)也;己默者,靜也。因其言,聽其辭。”鬼谷子在《反應(yīng)》中告訴我們,說(shuō)話的藝術(shù),不僅僅在于能說(shuō)會(huì)道、滔滔不絕,更在于善于傾聽。要“籌策萬(wàn)類之終始,達(dá)人心之理”。
中國(guó)第一風(fēng)水大師黃石公在《素書》中,說(shuō)得更加明了,“以言取怨者禍”。溝通的核心要符合人性,在溝通過(guò)程中一定要尊重對(duì)方,決不能用施惠于人的態(tài)度。現(xiàn)代人際溝通的基本點(diǎn),更要建立在相互理解和對(duì)人性本質(zhì)的理解上。
黃石公的溝通智慧遠(yuǎn)不止于此。因?yàn)辄S石公授書張良,張良汲取黃石公智慧,為漢高祖劉邦“運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外”,建立大漢王朝,從此有了漢族、漢字、漢語(yǔ)。
風(fēng)水如何更好?大美無(wú)度有答案!
風(fēng)水大師導(dǎo)師魏義光,1985年三次勘察中國(guó)第一風(fēng)水大師“神人”黃石公授書“謀圣”張良的下邳故城遺址,2019年國(guó)務(wù)院核定入選全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
魏義光,軍事院校畢業(yè),精研軍事地形學(xué),北大研究員,解風(fēng)水始祖風(fēng)水學(xué)真經(jīng),著《風(fēng)水第一書》六卷,為上海陸家嘴、華為、浙江大學(xué)等解讀易經(jīng)風(fēng)水,風(fēng)水學(xué)3000講培養(yǎng)真正的風(fēng)水大師正在進(jìn)行。
聯(lián)系人:風(fēng)水大師李兆奇
057185104798;18868718185
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