2021年10月18日，在位于浙江海外高層次人才創(chuàng)新園西邊的IT公園四號(hào)樓的世界華人工匠書(shū)畫(huà)家顏挺強(qiáng)工作室，顏挺強(qiáng)與基于行為哲學(xué)答天問(wèn)奠基人魏義光，進(jìn)行了一次關(guān)鍵對(duì)話。

　　世界華人工匠書(shū)畫(huà)家顏挺強(qiáng)問(wèn)：

　　顏挺強(qiáng)登上大美無(wú)度2021全球品牌價(jià)值榜“世界華人工匠書(shū)畫(huà)家”，我很榮耀。其實(shí)我對(duì)書(shū)畫(huà)的畫(huà)功實(shí)踐和審美認(rèn)知，也是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。

　　在人類(lèi)的目光從外在自然轉(zhuǎn)向了主體自身時(shí)，審美的觀念才會(huì)走出朦朧的階段，走向自覺(jué)，美學(xué)的形態(tài)才逐漸趨于成熟。

　　秦漢時(shí)代“氣”觀念的演化透露出這樣一種趨勢(shì)：“氣”由群體性的概念逐漸指向個(gè)體層次，而它指向個(gè)體越多，它的美學(xué)意味就越濃，“氣”的美學(xué)化歷程就是“氣”的個(gè)體性逐漸獨(dú)立的過(guò)程。“氣”由類(lèi)特征的“血?dú)?rdquo;“精氣”過(guò)渡到在不同人身上顯示出來(lái)的“氣質(zhì)之性”，由一個(gè)倫理標(biāo)準(zhǔn)向?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變。

　　《淮南子》中的“氣”的觀念大體延續(xù)了先秦時(shí)期的自然哲學(xué)觀念，董仲舒的思想中已有了不同之“氣”的觀念：“四時(shí)不同氣，氣各有所宜，宜之所在，其物代美。視代美而代養(yǎng)之，同時(shí)美者雜食之，是皆所宜也。”《春秋繁錄》卷十七《天地之行》認(rèn)為，既然天地之間“氣”有不同，那么人的不同也就顯示為氣質(zhì)上的差別了。

　　到東漢時(shí)期的《論衡》中“元?dú)?rdquo;一元論的出現(xiàn)，不僅可以看出“氣”的觀念更為深入人心，而且顯示出對(duì)于人性多元化的追求，特別是論述到人的身體構(gòu)成時(shí)，極為強(qiáng)調(diào)人的不同是因?yàn)樯炛?ldquo;氣”的不同。隨著個(gè)體化傾向的加強(qiáng)，這種觀念越來(lái)越滲透到日益崛起的審美意識(shí)中，直接催生了曹丕的“文以氣為主”理論的產(chǎn)生，這個(gè)論斷也成為了中國(guó)美學(xué)誕生的標(biāo)志。特別是“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而至，譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢。至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”《典論·論文》的論述對(duì)我的畫(huà)功影響是很深的。

　　不僅如此，創(chuàng)作者自身的氣質(zhì)個(gè)性還成為了評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，如徐干“時(shí)有齊氣”，應(yīng)煬則“和而不壯”，劉楨則“壯而不密”“有逸氣，但未遒耳”，孔融則“體氣之妙，有過(guò)人者”。

　　因此，南齊謝赫說(shuō)：“畫(huà)有六法，罕能盡該。而自古及今，各善一節(jié)。”但他把“氣韻生動(dòng)”列為六法之首。

　　正是氣質(zhì)個(gè)性導(dǎo)致了不同風(fēng)格作品的出現(xiàn)。“氣”由群體化走向個(gè)體化的轉(zhuǎn)變就是其美學(xué)意蘊(yùn)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。魏老師，您在解讀風(fēng)水圣典《青囊經(jīng)》的書(shū)中，強(qiáng)調(diào)“氣”是中國(guó)哲學(xué)源頭和核心。那么，我們的祖先為何這么重視“氣”呢？

　　世界品牌大會(huì)主席魏義光答天問(wèn)：

　　古代繪畫(huà)中的“氣象”和“氣候”自有其特定含義。今天人們偶爾也能碰到類(lèi)似的情形：比如說(shuō)到一個(gè)人或一項(xiàng)事業(yè)是否成了“氣候”的時(shí)候，這“氣候”就不是指春夏秋冬的節(jié)令和風(fēng)雨晦明的天候了；日本的圍棋術(shù)語(yǔ)“氣合”是雙方各得其宜、無(wú)可爭(zhēng)議的意思，雖然與古代漢語(yǔ)所指的情誼融洽、投合的“氣合”已經(jīng)有所區(qū)別，但這更說(shuō)明東方文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　“氣”論貫穿于中國(guó)古代哲學(xué)史的始終。其實(shí)又何止哲學(xué)，歷史上那些運(yùn)籌帷幄的謀士預(yù)言國(guó)運(yùn)氣數(shù)，軍事家始終重視軍隊(duì)的士氣，藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)作品和藝術(shù)形象要?dú)忭嵣鷦?dòng)，實(shí)業(yè)家說(shuō)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的前景首先要看企業(yè)的人氣，一盤(pán)棋對(duì)殺時(shí)差一口氣就滿盤(pán)皆輸，老百姓希望全家和氣，冒風(fēng)險(xiǎn)的人說(shuō)自己要賭運(yùn)氣……

　　從古到今，國(guó)人愛(ài)說(shuō)“勢(shì)”、論“勢(shì)”，但首先要有“氣”，才能有“勢(shì)”；“陰陽(yáng)剛?cè)?rdquo;有時(shí)能夠說(shuō)成“陽(yáng)剛之氣”和“陰柔之氣”；“神氣”就更神采奕奕了。從宇宙萬(wàn)物的基始物質(zhì)，到人的精神意志；從為人處事的道德模式和行為規(guī)范，到救亡圖存正義凜然的民族脊梁；從政治家、軍事家的識(shí)鑒、器量和智謀、抱負(fù)，到磅礴古今左右天下大勢(shì)的戰(zhàn)略決斷；從作家藝術(shù)家的素質(zhì)、才情、靈感、視野、胸襟，到藝術(shù)的品味、追求，人類(lèi)的這一切都與“氣”相關(guān)聯(lián)。

　　中國(guó)先賢發(fā)現(xiàn)“氣”的觀念，并開(kāi)始真正通行于美學(xué)和審美，才有鐘嶸、劉勰等直接以“氣”作為藝術(shù)作品誕生的源泉，隨著“氣”的美學(xué)化的漸進(jìn)，中國(guó)古典美學(xué)形態(tài)也在因?yàn)?ldquo;氣”走向了成熟，而成為評(píng)判書(shū)畫(huà)作品優(yōu)劣的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。

　　你獲得了2021“世界華人工匠書(shū)畫(huà)家”，恭喜你大美無(wú)度。

　　責(zé)任編輯：大美無(wú)度全球品牌價(jià)值發(fā)布中心