（本文系魏義光《風(fēng)水第一書》摘錄。著作權(quán)歸作者所有。《中誠(chéng)信全球榜》經(jīng)作者授權(quán)。任何媒體、網(wǎng)站或個(gè)人未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載、摘編、鏈接、轉(zhuǎn)貼或以其他方式使用。）

　　什么是風(fēng)水？風(fēng)水究竟是什么玩意？

　　瞎子問：“什么是白？”

　　這人回答：“雪就是白。”

　　瞎子問：“雪是怎樣的白？”

　　這人回答：“白，就像鵝一樣。”

　　瞎子問：“鵝一樣的白，是什么樣的白？”

　　這人說(shuō)：“脖子長(zhǎng)長(zhǎng)的，走起路來(lái)一搖一擺的，叫起來(lái)‘嘎嘎’的。”

　　瞎子說(shuō)：“哦，我終于明白了，原來(lái)‘嘎嘎’就是白啊！”

　　每一個(gè)中國(guó)人，以及對(duì)中國(guó)文化稍有了解的外國(guó)人，都知道中國(guó)風(fēng)水一說(shuō)，或者聽到過“風(fēng)水”一詞。然而對(duì)風(fēng)水究竟是什么，風(fēng)水的內(nèi)容有哪些，應(yīng)該如何理解風(fēng)水，風(fēng)水是科學(xué)還是迷信，我們對(duì)風(fēng)水應(yīng)該信還是不信？等等，要么說(shuō)不清楚，要么越說(shuō)越糊涂。

　　事實(shí)上，說(shuō)風(fēng)水的、看風(fēng)水的、寫風(fēng)水的、信風(fēng)水的、批風(fēng)水的、評(píng)風(fēng)水的，就像上面的故事一樣，“嘎嘎”就是風(fēng)水，風(fēng)水也就是“嘎嘎”。對(duì)風(fēng)水猶如“眾盲摸象”，摸到哪里算哪里，摸到哪里都是“象”。

　　說(shuō)風(fēng)水是科學(xué)，荒唐；說(shuō)風(fēng)水是迷信，荒謬。說(shuō)風(fēng)水是科學(xué)的人，要么與自身的利益有關(guān)，要么只看到風(fēng)水的科學(xué)成分。說(shuō)風(fēng)水是迷信的人，這人也只是看到風(fēng)水的迷信成分。

　　自古以來(lái)，風(fēng)水之人五方雜厝，風(fēng)水之書汗牛充棟，然無(wú)人無(wú)書對(duì)“風(fēng)水”進(jìn)行定義。查閱典籍，對(duì)什么是“風(fēng)水”從未有定義。關(guān)于風(fēng)水的一般描述，大多引用東晉郭璞：“氣，乘風(fēng)則散，界水則止。聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”

　　若對(duì)風(fēng)水這樣來(lái)理解，其誤有三：

　　1、這句話只能說(shuō)是對(duì)“氣”的屬性的一般描述；

　　2、對(duì)“氣”的描述也并不準(zhǔn)確；

　　3、其實(shí)“乘風(fēng)則散，界水則止”并非郭璞所言，而是出自秦末漢初黃石公的《青囊經(jīng)》：“外氣行形，內(nèi)氣止生。乘風(fēng)則散，界水則止。”郭璞《葬書》對(duì)風(fēng)水的理解最多只能說(shuō)是學(xué)習(xí)《青囊經(jīng)》的一點(diǎn)心得體會(huì)而已。

　　幾千年來(lái)，對(duì)“風(fēng)水”從未有定義，何故？是風(fēng)水的玄而奧，只能意會(huì)，不能定義？還是“風(fēng)水”太復(fù)雜，無(wú)法定義？是風(fēng)水之人根本沒有將風(fēng)水搞清楚，不知如何定義？還是不愿意把“風(fēng)水”說(shuō)清楚？

　　坊間流行的風(fēng)水之書，如果不是抄襲的，內(nèi)容一定大相徑庭，各有各的理解；如果是抄襲的，那就是千篇一律了。你看過的風(fēng)水書內(nèi)容如何？有何感想，有何認(rèn)識(shí)，有何收獲？風(fēng)水之書或風(fēng)水文章或風(fēng)水大師教你的風(fēng)水布局，你學(xué)會(huì)了嗎？你布局了嗎？有效果嗎？效果如何？

　　窮極神思數(shù)十載，究竟什么是風(fēng)水？

　　風(fēng)水歷經(jīng)數(shù)千年，在21世紀(jì)的今天，要對(duì)風(fēng)水下一個(gè)公認(rèn)的風(fēng)水定義恐怕很難，既無(wú)可能，也無(wú)必要。若籠而統(tǒng)之也無(wú)意義。因?yàn)轱L(fēng)水就是一筆糊涂賬，比一團(tuán)亂麻還要亂，剪不斷，理更亂。這是什么原因？

　　原因很多，其原因之一是，把風(fēng)水搞清楚也許就不好玩了！

　　原因之二是，把風(fēng)水本義、風(fēng)水學(xué)、風(fēng)水現(xiàn)象、風(fēng)水術(shù)，都糅雜在一起了，你說(shuō)你的風(fēng)水，我看我的風(fēng)水；你批你的風(fēng)水，我信我的風(fēng)水。看風(fēng)水、說(shuō)風(fēng)水、寫風(fēng)水，任何兩個(gè)人搞的“風(fēng)水”絕對(duì)不一樣，即使是出于同門。

　　我們只要對(duì)風(fēng)水稍加分門別類，錯(cuò)綜復(fù)雜的“風(fēng)水”即可一目了然。

　　風(fēng)水本義，就是自然的風(fēng)、自然的水，沒有其它。擴(kuò)大一點(diǎn)，風(fēng)水本義是自然環(huán)境要素的概括。適合人們生產(chǎn)、生活的，就是好風(fēng)水，就是人道和合天地之道的法則。

　　風(fēng)水學(xué)就是研究環(huán)境與人類生存的法則。

　　風(fēng)水現(xiàn)象是屬于現(xiàn)象學(xué)研究的范疇。風(fēng)水現(xiàn)象是科學(xué)、民俗、迷信交織，自然、文化、心理、巫術(shù)共存并互為影響的一種現(xiàn)象。這種現(xiàn)象既有自然的屬性，也有社會(huì)的屬性；既有物質(zhì)的一面，也有意識(shí)的一面。目前的風(fēng)水現(xiàn)象，倒不如說(shuō)是風(fēng)水亂象。

　　風(fēng)水術(shù)，包括風(fēng)水技術(shù)、風(fēng)水藝術(shù)、風(fēng)水占術(shù)、風(fēng)水巫術(shù)、風(fēng)水騙術(shù)，統(tǒng)稱的風(fēng)水術(shù)可謂五術(shù)混雜。

　　對(duì)“風(fēng)水”究竟是怎么回事，我們還必須從以下幾點(diǎn)作延伸理解，思路才夠清晰。

　　中華風(fēng)水：三個(gè)源頭，三條路徑，三種結(jié)果。

　　第一類風(fēng)水，起源于初民們的擇居觀念和生存經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。人類的生存，就需要尋找、選擇、改造滿足人們生產(chǎn)、生活需要的合理的環(huán)境，擇居目的是安居、樂居。這一類的風(fēng)水觀念和選擇“風(fēng)水寶地”的技術(shù)，是任何生物都具有的天性，包括人、動(dòng)物、植物，也包括細(xì)菌。有人說(shuō)，風(fēng)水術(shù)起源于1200萬(wàn)年前的臘瑪古猿，從這一角度說(shuō)，風(fēng)水術(shù)的起源何止1200萬(wàn)年前，應(yīng)該說(shuō)起源于36億年前從地球上產(chǎn)生第一個(gè)有生命的細(xì)胞開始。人類的擇居技術(shù)和理念，逐步發(fā)展而產(chǎn)生地理學(xué)、地形學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地球科學(xué)、土壤學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、氣候?qū)W、建筑學(xué)、建筑設(shè)計(jì)學(xué)、景觀學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、環(huán)境學(xué)、環(huán)境保護(hù)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等科學(xué)。當(dāng)然雖經(jīng)幾千年的演變，“風(fēng)水”仍然有特定的科學(xué)、合理的成分，尚未演變?yōu)槠渌麑W(xué)問。

　　第二類風(fēng)水，起源于中華文化源頭《易經(jīng)》，人們觀象以授人時(shí)，使民眾行而有常。這一類風(fēng)水是中華文化的一部分，它的源頭與形成于春秋戰(zhàn)國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)是分不開的，可以說(shuō)，騶衍是后世大部分風(fēng)水先生的老祖宗。隨后逐步演變成了以陰陽(yáng)、八卦、九宮、河圖洛書、五行、天干地支、方位為核心的風(fēng)水易理宗。這類風(fēng)水與《易經(jīng)》同源的“中醫(yī)學(xué)”不同，“風(fēng)水”是一種文化，既不是科學(xué)，也不是迷信；既有科學(xué)，也有迷信；既有未被證明的科學(xué)，也有荒唐無(wú)聊的把戲。科學(xué)、文化、荒唐的把戲各種因素占多少份額，那就因人而異了。因?yàn)轱L(fēng)水書、風(fēng)水術(shù)都是人的行為。

　　第三類風(fēng)水，起源于占、卜、筮，隨著時(shí)間的累積，以及不同素質(zhì)、不同目的風(fēng)水人加入，臆出空玄復(fù)雜所謂風(fēng)水流派和風(fēng)水說(shuō)法，這一類大有愈演愈烈之勢(shì)，你也可以隨心所欲，創(chuàng)造屬于你的風(fēng)水流派。

　　三類“風(fēng)水”共存，科學(xué)、文化、巫術(shù)各顯神通，各有各的用處。你或你們是否請(qǐng)過風(fēng)水大師看風(fēng)水，顯效了嗎？升官？發(fā)財(cái)？延年？

　　依靠科學(xué)，可信可靠，興利除害；

　　尊重文化，環(huán)境和諧，心安理得；

　　相信迷信，害人害己，吉兇難料。

　　“風(fēng)水大師”們，你所了解的、掌握的、運(yùn)用的“風(fēng)水術(shù)”，是風(fēng)水的“技術(shù)”？“藝術(shù)”？占術(shù)？巫術(shù)？還是“騙術(shù)”？

　　當(dāng)然，要分辨五術(shù)，還需要道術(shù)！何為道術(shù)？

　　近來(lái)，佛學(xué)興起一股學(xué)習(xí)《阿含經(jīng)》的熱潮，因?yàn)椤栋⒑?jīng)》是最接近釋迦牟尼本意的佛法，也是佛教的原始精神。

　　在這股尋根、探源、求真的浪潮中，中國(guó)風(fēng)水當(dāng)然也不能例外。《風(fēng)水第一書——風(fēng)水真經(jīng)〈青囊經(jīng)〉通解》，將以現(xiàn)代手法詮釋風(fēng)水第一經(jīng)典，它是展現(xiàn)風(fēng)水真經(jīng)的全景畫卷。

　　《青囊經(jīng)》在經(jīng)過2000多年后的今天首度公開解讀，倍感《青囊經(jīng)》重要與珍貴，這不僅具有中國(guó)風(fēng)水價(jià)值的再發(fā)現(xiàn)意義，更讓人們了解，什么才是真正的風(fēng)水。

　　《青囊經(jīng)》是什么？《青囊經(jīng)》就是風(fēng)水真經(jīng)、風(fēng)水第一經(jīng)書、風(fēng)水圣典。清·蔣國(guó)《地理正宗》曰：風(fēng)水之書始于黃石，厥后偽書雜出，假冒明公。黃石公（秦末漢初·魏轍）的《青囊經(jīng)》對(duì)中國(guó)風(fēng)水的貢獻(xiàn)是公認(rèn)的。然2000多年來(lái)，不知何故，竟無(wú)人公開全解這部風(fēng)水經(jīng)典，難道蘋果從樹上掉下來(lái)，只有牛頓發(fā)現(xiàn)了？

　　魏義光斗膽，解讀風(fēng)水真經(jīng)《青囊經(jīng)》，琢磨先賢的風(fēng)水智慧，這是一項(xiàng)多么艱難的事業(yè)。在通解《青囊經(jīng)》的過程中，由于水平有限，難免有誤差，甚至是錯(cuò)誤的，還望“風(fēng)水大宗師”們不吝賜教。

　　聲明：世界500強(qiáng)發(fā)布者-中誠(chéng)信大美無(wú)度旗下全球榜發(fā)布：AAA信用等級(jí)；世界（中國(guó)）AAAAA品牌；世界500強(qiáng)；中國(guó)500強(qiáng)；獨(dú)角獸企業(yè)；行業(yè)十大品牌；品牌價(jià)值…證牌公告，N媒體同步發(fā)。一旦發(fā)布，多少?gòu)V告費(fèi)都換不來(lái)，阿里巴巴華為…已見證。若未經(jīng)授權(quán)而擅自使用其發(fā)布的內(nèi)容，所造成的任何后果（包括被國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)管部門處罰），均由擅自使用者負(fù)責(zé)。

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