（本文《風水第一書》摘錄，作者行為哲學家魏義光，授權《大美無度》包括：大美無度商城、大美無度媽媽、大美無度廣告新設計、大美無度榜）

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　　每一種文化都有自己的歸屬，風水也有其歸屬，古代把它歸于陰陽學、地理學、術數。

　　風水是什么？幾千年來，無人說清楚，那么，風水究竟是什么呢？還得要從風水圣典、風水真經、風水天書、風水第一經書《青囊經》說起。在解讀《青囊經》之前，首先應對相關問題做一些說明。

　　《青囊經》中多處直接引用易經，如“天尊地卑”，就出自《易經·系辭傳》：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣。” 探討風水的文化源頭，絕對離不開《易經》。

　　為了方便對《青囊經》的解說，現在需要對《易經》作一點介紹。歷代正統派的學者，用許多不同的文字贊揚《易經》，推崇它為“群經之首”、“三玄之一”、“大道之源”，致予無上的敬意。相反的，認為《易經》僅僅是古代的一部卜筮之書，近于巫祝的誣詞，卑不足道。

　　只是經過孔子的傳述《周易》以后，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了后世的盲從和崇敬。甚之，近代以來，還有許多類似輕薄的譏刺。

　　無可否認的，《易經》原是上古卜筮的學術，但到了商、周之際，經過周文王的整理和注述，把它由卜筮的范圍，進入“天人之際”的學術領域，由此《周易》一書，便成為中國人文化的基礎。

　　自東周以來，再經過孔子的研究和傳述，同時又散為諸子百家學術思想的源泉，這是無可否認的事實。

　　那么，《易經》這部中國文化最古老的典籍，究竟為什么叫作《易經》？這是根據漢朝的一位道人魏伯陽——道家的神仙，又名火龍真人的說法來的。他有一本有名的著作叫《參同契》，朱熹對《參同契》研究一輩子，也不敢說對這本書已經研究通了。這本書是根據易理講修道的書，也就是中國所謂道家的鼻祖。在《參同契》一書中，他提到了“日月為易，剛柔相當”的話。我們看古文“易”字，上面是日的象形，下面是月的象形，把上面太陽下面月亮合起來，便是“易”字了。這個意思是說，《易經》這本書，是敘述我們人類這一個太陽系統的宇宙中，日月所運行的一個大法則，可見有關《易經》的定名，以魏伯陽的解釋為最正確。

　　可是自宋朝到清朝這幾百年間，很多人懷疑這個解釋，而日本人解釋的更妙，他們說“易”是一種動物——四腳蛇，也就是蜥蜴，因為它的特征是善于變化，它棲在綠色的樹葉上，體色就變成綠的，棲在紅的花上，體色就變成紅的，所以“易”就是蜥蜴。日本人對于我們的文化，有時候固然歪曲得很厲害，但有時也是很有趣很可笑的。他們還提出證明，說《易經》中有很多都是用動物代表的，如龍、象、馬等等都是，所以“易”就是易變體色的蜥蜴。

　　在幾十年前，我們中國的學者，也跟著日本人如此說，中國人把中國自己的文化弄得一塌糊涂，甚至說大禹是一條爬蟲，根本沒有大禹這個人。日本人這樣說，我們的學者也跟著這么講，這些說法都是不對的。

　　為什么叫《易經》？到現在為止，大家考據討論的結果證明，還是魏伯陽對《易經》作的解釋最為正確，因為后來出土的甲骨文上，找到《易經》的“易”字，就是太陽、月亮的象形字，上下合在一起，就是遠古時代的“易”。

　　從《易經》文化來看，我們的歷史，應追溯到兩百多萬年以前，我們現在自己稱五千年歷史，那還是太謙虛了。兩百多萬年前的文化，“易”就是日月，即太陽月亮運行的宇宙法則。

　　因此，如要研究中國文化，無論是春秋、戰國時期的儒、道、墨和諸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等諸家之學，不從《易經》探研，便有數典忘祖之概了。研究風水也不例外，更何況《青囊經》多處與《易經》同語。《風水第一書》解讀《青囊經》將采用經史和參、以經解經的研究方法。否則，對風水第一經書——《青囊經》無從下手，這也許是2000多年無人通解風水真經的原意之一吧。

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